Bab I Pendahuluan Idriain Antasariacid



Keterangan eBook
Author NEKMAH
Creator Microsoft® Office Word 2007
CreationDate 2015-07-10T00:20:02-04:00
ModDate 2015-07-10T00:20:02-04:00
Producer Microsoft® Office Word 2007
Pages 19 Page
Ukuran File 378 KB
Dibuka 14 Kali
Topik Contoh Proposal
Tanggal Unggah Thursday, 24 Nov 2016 - 09:01 AM
Link Unduh
Baca Halaman Penuh BUKA
Rating eBook
Bagi ke Yang Lain

Kesimpulan

1 BAB I PENDAHULUAN A. Lata r Be lakang M asalah Sala h sa tu asp ek a ga ma ada la h pe rca ya terhad ap kek ua ta n ga ib. Ba gi penga nut a ga ma, ma sa la h ya ng berka ita n de nga n ha l-ha l ya ng ga ib ini umumnya diterima seba ga i suatu be ntuk ke yak ina n ya ng leb ih bersifat e mosio na l ketimba ng rasio na l. S isi-sisi ya ng me nya ngk ut keperca yaa n terhadap ha l-ha l ya ng ga ib ini te ntunya tidak me milik i ba tas-batas da n ind ika tor ya ng je las, kare na se mua nya bersifat e mosio na l da n ce nd erung be rada d i luar ja ngka ua n na lar. Kare na itu tidak jara ng d ima nip ulasika n da la m be ntuk k e masa n ya ng d ihub ungka n de nga n kepentinga n terte ntu.1 Kemud ia n Aga ma seb a ga i pedo ma n ba gi ke hid upa n masya rakat ya ng me nimb ulka n suatu kepe rca yaa n aka n me ningga lka n keb uda yaa n ya ng b erbeda-beda dari setiap suk u ya ng ha nya me ncak up da n terp usa t pada p e nyajia n untuk pe me nuha n keb utuha n adab ya ng inte gratif. O le h Kare na itu, da la m hub unga n antara a ga ma dan keb uda yaa n se te mpa t, a ga ma berfungsi seb a ga i pedo ma n mora l dan etika ya ng te rwujud da la m nila i-nila i b uda ya. De nga n de mik ia n, apab ila diliha t da n d iperluka n seba ga i keb uda yaa n maka a ga ma merupaka n pedo ma n ya ng d iyak ini kebe nara nnya o le h warga ma syaraka t ya ng bersa ngk uta n. Ia 1Jalaluddin, Psik ologi Agama, (Jakarta : P T. Ra ja Graf indoPers ada, 1997) , h. 241.

2 me njad i sesua tu ya ng sakra l de nga n sak si-saksi ga ib se sua i de nga n a tura n da n peratura n k ea ga maa n.2 Kepercaya a n itu me nimb ulka n perilak u terte ntu, seperti be rdo’a, me muja dan la innya, serta me nimb ulka n sikap me nta l te rte ntu, seperti rasa tak ut, rasa optimis, pasra h, dan la innya dari ind ivid u da n masya rakat ya ng me mpe rca ya inya. Me mperca ya i sua tu te mpa t, be nda suc i, istime wa juga d ite muka n sa mpa i sekara ng. Keperca yaa n te rhadap suc inya sesuatu itu d ina maka n da la m a ntropo lo gi dan so sio lo gi a ga ma de nga n me mp erca ya i ada nya sifa t sak ra l.3 Keperca yaa n-keperca yaa n seba ga i ritus-ritus d iterima de nga n ca ra be rbeda, terga ntung pada ma nusia, lingk unga n pe rga ula n d a n keadaa nnya.4 Kebuda yaa n dari hasil kep erca yaa n ya ng te la h d ia la mi da la m seb ua h aga ma ya ng da la m ke hid upa nnya te la h me nga la mi b erba ga i maca m ke jad ia n dima na p e mik ira n berada pada ba tas d i lua r aka l mereka ya ng sesungguhnya, K ita simak ha l ya ng d inyataka n o le h Ja mes G. Fra zer da la m teo ri ba tas aka lnya me nyataka n ba hwa permulaa n terjad inya a ga ma d ika re naka n ma nusia me nga la mi ge ja la ya ng tidak d apat d itera ngka n o le h aka lnya. Me nurut Fra zer, ma nusia b iasa me meca hka n be rba ga i pe rsoa la n hid up nya de nga n aka l da n siste m penge ta hua nnya itu ada ba tasnya, d a n batas aka l itu me lua s seja la n de nga n me luasnya p erke mb a nga n ilmu da n tek no lo gi.5 2H. M. Sayuthi Ali, MetodologiPenelitian Agama: Pendek atanTeoridanPraktek(Jakarta: PT. Gra findoPers ada, 2002), h. 77. 3Bus tanuddinAgus , Agama DalamKehidupanManusia: PengantarAntropologi Agama (Jaka rta: PT. Ra ja Gra findoPers ada, 2006), h. 1-2. 4Emile Durkhe im, Se jarah Agama: The Elementary of the Religious Life, terj. Inyiak RidwanMuzir(Yogyakarta: I RCiSoD, 2003), h. 23. 5Danie l L. Pa ls , Seven Theories of Religion, terj.InyiakRidwanMuzir(New Yo rk: Oxfo rd Univers ity, P res s , 1996), h. 30.

3 Dari wa ca na terseb ut o ra ng ce nde rung aka n me lak uka n sesua tu untuk kepuasa n hid up nya wa la u ha l itu d i lua r batas aka lnya. Pe mik ira n ora ng ya ng seperti ini d ina maka n ma sih be rsifat primitif . o ra ng primitif be rada da la m hub unga n partisipasi mistik denga n a la m lingk unga n mereka. Pada mula nya, ma syaraka t primitif tidak me milik i rasa kebe ra ga maa n da n keperca yaa n. Se luruh hid up nya d ido minasi o le h ke suc ia n da n terbe na m da la m upaca ra kea ga maa n. De mik ia n p ula, bebe rapa ora ng c e nderung berp ik ir ba hwa aga ma primitif sa ma sepe rti a ga ma re nda h ya ng d ia nut o le h o ra ng b iad ab. Je lasla h bahwa ora ng-orang terseb ut me mp unya i pa nda nga n ya ng ke liru. Mircea Eliade me neka nka n ba hwa istila h primitif itu tidak me mada i da n mud a h seka li me nimb ulka n sa la h pe ngertia n. Ia me ngusulka n istila h ya ng dip a nda ng leb ih ba ik, yak ni ark hais da n preliterate. Istila h-istila h ini me ngga mba rka n suatu masyarakat ya ng me milik i c iri-c iri p rimitif, a rk ha is, trad isio na l, para modern, a histo ris da n pra histo ris. O le h kare na itu, istila h p rimitif disini tidak me nga nd ung arti sua tu pe mik ira n ya ng tidak lo gis, kebodo ha n primo rd ia l, ata u tara f me nta l ya ng re nda h.6 Ciri la in masyarakat trad isio na l ia la h ba hwa pe mik ira n-pe mik ira nnya perta ma-ta ma d iungkapka n da la m be ntuk simbo l-simbo l. Me reka tidak me mbedaka n a ntara mitos da n se jara h. Tidak ada sejara h ya ng ha nya se jara h be laka. Se jara h se la lu merupak a n se jara h suc i ya ng me ngungkapka n kejad ia n- 6AdengMuchtarGha za li, IlmuPerbandinganAgama: PengenalanAwalMetodologiStudi Agama-agama, cet. I ( Bandung: Pus takaSetia, 2000), h . 139.

4 kejad ia n suc i. Me reka me nga nggap d iri mereka seba ga i p rod uk ak hir dari suatu sejarah mistis.7 Tingka h lak u ora ng ark ha is bersifat eksiste nsia l, artinya prak tek-praktek dan kepe rca yaa n re ligius mereka se la lu be rp usa t pada masa la h-masa la h funda me nta l ke hid upa n ma nusia. Mereka tidak me nge na l aktifitas profan. Ba gi mereka tidak ada ak tivita s ya ng me lulu merupaka n kec akapa n profan.8 Tingka h lak u da la m seb ua h keb uda yaa n d ip raktekka n de nga n me lak uka n sebua h ritua l ata u trad isi me mberika n sesa je n d ima na ha l te rseb ut merupaka n sebua h ja la n d ima na me reka b isa be rhub unga n de nga n ro h-ro h ga ib supa ya kese la mata n mereka terja min. Conto hnya aka n pe nulis ura ika n d i bawa h ini. Blitar merup aka n kota ya ng tidak te rtimpa letusa n Gunung Ke lud. Ane h tap i nyata, kare na sa ngat berdek ata n de nga n e rupsi Gunung Ke lud se nd iri. Masyaraka t perc a ya ba hwa kota Blitar sebe lum Gunung Ke lud me le tus te la h me ngadaka n se la mata n da la m perhitunga n hari Jawa ya itu a ngka ke-10 ya ng me ngara h k e se lata n d ima na wila ya h se lata n me rupaka n ko ta Blita r. Se hingga dimungk inka n b a hwa ko ta Blitar merupaka n wilaya h ya ng tidak terke na letusa n Gunung ke lud kare na wila ya h itu te la h d iadaka n se la mata n. miste ri terseb ut tidak bisa terp eca hka n de nga n aka l ma nusia itu se nd iri ta npa me nge ta hui sebab-sebab me ngapa Gunung Ke lud itu me le tus ya ng ko ta Blitar tid ak te rke na le tusa nnya denga n sebe lumnya me ngadak a n se la mata n. Sebagia n ora ng me ma ha mi ba hwa se la ma ta n itu ada la h be ntuk rasa syuk ur ya ng terda la m untuk Tuha n da n ga ib sek ita r yang me nd ia mi da n me nja ga daera h 7HarySus anto, MitosMenurutPemik iranMirceaEliade(Yogyakarta: Kanis ius , 1987), h. 43. 8HarySus anto, MitosMenurutPemik iranMirceaEliade, h. 43.

5 Gunung Kelud. Se la ma ta n merupaka n upaca ra sakra l ya ng d ilak uka n o le h ora ng Jawa untuk me mbe ntuk rasa syuk ur terhad ap pe nc ip ta a la m se mesta a gar dib erika n kese ha ta n, k ese la mata n, kese ja hteraa n, da n seb a ga inya. Se la mata n berarti juga me ngisi se luruh fe no me naterhadapkec inta a nsesua tu, sepe rti Gunung Kelud ya ng te la h me le tus.9 Dari co nto hd iata sseb ua hke jad ia n ya ng dilak uka nde nga nc arase la ma ta nmerupaka npe no laka nma lape takadarile tusa nGunungKe ludda nme nurutpe nulisitume rupaka nkeja d ia n ya ng be lumte ntukebe na ra nnyadapa td ib uktika nd iluarak a lp ik ira nma nusia ya ng sesungguhnya. Di k eca ma ta n Sa mb ung Mak mur Kab upate n Ba njar te rdapat 7 d esa ya itu Ba lia ngin, Gunung Batu, Pasa r Baru, Bata ng Ba nyu, Batu Ta na m, S unga i Lurus dan Mad urejo. Ya ng sa ngat me na rik dari 7 de sa terseb ut ya itu Desa Ma d urejo ya ng merupak a n desa seba gia n besa r bersuk u Mad ura d ima na masya rakat Mad ura disatu sisi merup aka n masyaraka t ya ng a ga mis de nga n me njad ika n Isla m seba ga i aga ma da n keyak ina n. Tetap i, adat dari ne nek mo ya ng mereka masih dip erta ha nka n. Gunung ya ng me njad i fok us pe nting d a la m ke hid upa n sek itarnya yang merupaka n te mpa t sakra l. Dima na te mpat terseb ut me njad i sa ngat berpe ngaruh da la m kese la mata n da n ke te ntra ma n se hari-hari. Untuk me mpero le h kese la mata n terseb ut, trad isi ya ng sa nga t unik da n berta ha n sa mpa i sekara ng ya itu Trad isi Rok k at Gunung Sa mb ung di Desa Madurejo Keca ma ta n Sa mb ung Mak mur Kabupa te n Ba njar. Rok k at Gunung merupaka n trad isi ya ng d ilak uka n seba gia n masyaraka t Mad urejo k hususnya 9Did inSunaryant, MisteriSelamatan Dan GunungKelud, Artik el, http://Artikel Ce me rlang.ht ml (13 Nope mber 2014).

6 ke luarga ya ng berhub unga n la ngsung denga n pe nye le nggara a n trad isi rok k at ini. Rok k at Gunung Sa mb ung d i desa ini me lip uti dasar pe lak sa naa n rok k at, proses pe laksa naa n rok k at, waktu da n te mpat, sesa je n da n ba ha n maka na n ya ng ditetapka n. Re a litas inila h pe ne liti me nga nggap perlu d a n sa ngat b erma nfaat untuk d ilak uka n pe ne litia n te nta ng Trad isi Rok k at Gunung Sa mb ung kare na diliha t dari aspek de mo gra fisnya masya rakat bermuk im d i dae ra h pe gununga n ya ng merupaka n suk u pe ndata ng dari Jawa b uka n suk u a sli Ka lima nta n Se lata n dahulunya sebe lum d ihuni mereka. Dari lata r be laka ng ma sa la h ya ng pe nulis ke mukaka n dapa t d ita rik sebua h jud ul: “Tra disi Rokkat Gunung Sa mbung di De sa M adure jo Ke camata n Sambung M akmur Ka bupa te n Banja r.” B. Rumusan M asalah Berdasarka n ura ia n d i ata s, pe nulis aka n me ne liti permasa la ha n de nga n rumusa nnya seba ga i be rik ut: 1. Ba ga ima na Ga mb ara n Pe laksa naa n Trad isi Rok k at Gunung Sa mb ung di Desa Mad ure jo Keca ma ta n Sa mb ung Ma k mur? 2. Apa motivasi da n tujua n me laksa nak a n dan be rta ha nnya Trad isi Rok k at Gunung Sa mb ung? C. Tujua n Pe ne litia n

7 Adap un tujua n ya ng uta ma dari pe ne litia n ini ya itu: 1. Untuk me nge ta hui pro ses pe lak sa naa n Trad isi Rok k at Gunung Samb ung d i Desa Mad urejo Keca mata n Sa mb ung Mak mur Kab upate n Ba nja r. 2. Untuk me nge ta hui mo tiva si da n tujua n me laksa naka n da n berta ha nnya Trad isi Rok k at Gunung Sa mb ung. D. Ke gunaa n Pe ne litia n Pene litia n ini ada la h seba ga i berik ut: 1. Manfaat Teo ritis a. Hasilpe ne litia n ini d iharapka n dapat me njad i re fere nsi ba gi pe nulis ata u pe mina t ya ng tertarik untuk me ngkaji keb uda yaa n ya ng terka nd ung da la m trad isi rok k at pada masyaraka t Mad urejo secara khusus ata up un trad isi rok k at secara umum. b. Hasil pe ne litia n ini juga dapat d ipa nd a ng seba ga i pendok ume ntasia n ka rya ilmia h ya ng be rhub unga n de nga n pe laksa naa n Trad isi Rok k at di Desa Mad ure jo. c. Secara akade mis ha sil pe ne litia n ini dapat me na mba h wa wasa n te nta ng sa la h satu trad isi masyarak at mad ure jo me nge na i keperca yaa n dari trad isi rok k at serta untuk me nyumba ng penge ta hua n da n pe mik ira n ya ng berma nfa at d ib ida ng so sia l. 2. Manfaat P raktis

8 a. Sebaga i re fere nsi ba gi masyarakat luas ya ng ingin me ma ha mi masyaraka t Mad urejo teruta ma me nge na i trad isi rok k at. b. Menjad i ac ua n da n pe nge ta hua n baru ba gi masya rakat Mad urejo dima na ma sih me laksa naka n trad isi ya ng d iwasiatka n o le h penda hulunya ya ng bersifa t mistis. Da n me motivasi masya rakat untuk me ma ha mi keb uda yaa n ya ng mereka prak teka n sekara ng apakah berdasa rka n kepada aja ra n Isla m ata u tidak, kare na sebagia n besar d ike ta hui ba hwa ora ng Mad ura sa ngat me njunjung tinggi a jara n Isla mnya. E. Pe ne gasan Judul Untuk me nghindari kesa la hpa ha ma n te rhadap pe ne litia n ini, k hususnya me nge na i masa la h ya ng aka n d ib a has mak a perlu p e nulis te ga ska n maksud dari jud ul pe ne litia n ini. Trad isi secara ba hasa a da la h ad at keb iasaa n turun-te murun da ri ne nek mo ya ng ya ng masih d ija la nka n d imasya rakat.10Trad isi da la m a ntropo lo gi ya itu pada tiap masyaraka t se la lu terdapa t se jumla h tingka h lak u a ta u kepe rca yaa n ya ng te la h me njad i b a gia n dari keb uda yaa n masyaraka t ya ng b ersa ngk ut d ida la m k urun waktu ya ng pa nja ng.11 10Pus atPembinaandanPengembanganBahasa, KamusBesarBahasa Indonesia, (Jakarta: Ba laiPus taka, 1990) , h, 959. 11Http://awalbarr i.wordpres s .com/2009/03/166/1. definis ipengetahuan-antropologi. objektujuandancabang-cabangilmuantropologi.

9 Trad isi ya ng pe nulis maksud d isini ada la h ada t keb iasaa n ya ng te la h diwasiatka n o le h Mba h Sariba n se lak u pe mb uka Gunung Sa mb ung me ningga l kepada a nak pe rta ma nya d a n ke luarga nya untuk me lak sa naka n rok k at (se la mata n) Gunung Sa mb ung a ta u juga ya ng d iseb ut rok k atan Gunung Sa mb ung. Rok k at secara bahasa Mad ura ya itu trad isi syuk ura n/se la ma ta n ta huna n ya ng d ilak sa naka n o le h ke turuna n Mba h Sariba n Desa Mad ure jo untuk me lind ungi masya rakat ya ng berad a d i Desa Mad urejo dari ga nggua n mak hluk ga ib Gunung Sa mb ung ya ng me ngga nggu ke hid upan mereka ka re na hasil dari trad isi ya ng d iwasiatk a n o le h ora ng tua mereka. Gunung Sa mb ung ada la h seb ua h te mpa t ya ng da hulunya seba ga i te mpat pertapaa n Mba h Sariba n seka ligus te mpa t perse mb unyia n dari pe njaja ha n Be la nda. Sed a ngka n De sa Mad ure jo me rupaka n pe nd ud uk hasil da ri tra nsmigrasi daera h Mad ura da ri Ja wa timur ya ng te la h d ib ua ng Be la nda ke Ka lima nta n Selata n. Dari se luruh p e ngertia n d iatas, maka dap at d isimp ulk a n ba hwa ya ng dimaksud de nga n trad isi rok k at disini ad a la h ada t-istiadat ya ng te la h d iwasiatka n ole h Mba h Sariba n se lak u pe mb uka Gunung Sa mb ung berwasia t k epada a nak perta ma nya untuk me mbe rika n se la mata n ta huna n terhadap Gunung Sa mb ung supa ya masya rakat Desa Mad urejo tidak me ndap at ma lape taka ak iba t dari ke murkaa n pe nghuni Gunung. Dima na Gunung Sa mb ung ini da hulunya merupaka n te mp at pe rtapa a n Mba h Sariba n seka ligus te mpat perse mb unyia n

10 untuk me nghinda r dari pe nja ja ha n Be la nda ya ng sewak tu-waktu aka n data ng ke mba li. F. Pe ne litian Te rda hulu Sete la h pe nulis me lak uka n kajia n p ustaka seca ra cermat de nga n me nc ari naska h-naska h hasil pe ne litia n te rda hulu da n be rusa ha me nca ri tulisa n-tulisa n orang la in ya ng me nulis te nta ng se la mata n, pe nulis me ne muka n beberapa tulisa n skripsi, d ia ntara nya : 1. Skripsi de nga n jud ul “Upacara Selamatan laut d i Desa Tabanio Kecamatan Tak isung Kabupaten Tanah Laut” o le h Arba ina h ma hasiswa IAIN Anta sari Ba nja rmasin ta hun 2000. Dari Skripsi ini, ha l ya ng me njad i dasar masa la h o le h penulis seb e lumnya ada la h upac ara ini me reka lak sa naka n kare na mereka me mp unya i kepe rca yaa n ba hwa penunggu la ut b isa me mbe rika n mud arat kepada umat ma nusia ka la u tid ak ada d iad aka n sua tu upacara se la mata n. upaca ra se la mata n la ut ini d iadaka n d i da la m kapa l ya ng berad a d i te nga h la ut, pe laksa naa nnya d i b ula n Zulhijja h d i Desa Taba nio.12 2. Skripsi de nga n jud ul “Upacara se lamatan tahunan di Desa Pu lau sugara Kecamatan Alalak Kabupaten Barito Kuala” ole h Ya nti Hasia na ma hasiswa IAIN Antasa ri Ba njarma sin ta hun 2000. Dari skripsi ini te mp at pe laksa naa nnya di ruma h sa la h satu pe nd ud uk (te tua adat) ya ng te la h d ite ntuka n, upacara ini 12Arbainah, “UpacaraSela matanLautdi Des aTabanioKecamatanTakis ungKabupaten Tanah Laut” (Skr ips itidakditerb itkan, Fa kultas Us huluddindanHumaniora , Ins titut Agama Is lam NegeriAntas ari, Banja r mas in, 2000) , h. 72.

11 dilaksa nak a n pada bula n Ra jab dan d ilak uka n de nga n pe mbe ria n sesaje n ata u pind ud uk ya ng d itujuka n kepad a ro h-ro h ne nek mo ya ng me reka de nga n d itutup pe mbacaa n do’a d ima na pe nye le nggaraa n ini tujua nnya dapa t me ngusir ata u me nghindark an masyarak at d ari musiba h ya ng sewak tu-waktu b isa me nimpa mereka.13 3. Skripsi d e nga n jud ul “ Upacara Selamatan Setelah Panen Raya Padi Masyarak at Suk u Dayak Kaharingan Desa Batu Hayam Mak mur Kecamatan Hantak an Kabupaten Hulu Sungai Tengah” o le h S iti Khadija h ta hun 2000. Dilihat da ri tujua n da n mo tivasinya ya itu ka la u pa ne n berhasil b a ik, dapat me nyed iaka n ua ng b ia ya a ruh, dan pe nd ud uk ka mp ung se la ma t. Maka upacara dilaksa nak a n de nga n tujua n uta ma a gar me ndapa t kebo le ha n untuk me maka n, me njua l da n me njad ika n b ib it ke mba li pad i terseb ut. Disa mp ing pe me nuha n ja nji ya ng te la h d iik rarka n a ga r masya rakat terhindar dari be nca na da n re jek i se mak in berta mba h mo tivasi mereka me laksa nak a n se la ma ta n ini kare na Nazar.14 4. Skripsi de nga n jud ul “Upacara Babari-bari di Desa Ujung Lama k ecamatan Bati-bati k abupaten Tanah Laut” ole h Masria h ta hun 2014. Diliha t dari mo tiva si me laksa naka n upacara b abari-bari kare na faktor kep erca yaa n, faktor adanya rasa k hawa tir a ta u ada nya rasa tak ut, fak tor rasa a ma n da n untuk 13YantiHas iana, “Upacara Sela matanTahunan di Des aPulauSugaraKeca matanAlala kKabupatenBarito Kuala” (S kr ips itidakd iterbitkan, Fakultas Us huluddindanHumaniora, Ins titut Agama Is lam NegeriAntas ari, Banjar mas in, 2000) , h. 4. 14Sit i Khadijah, “Upacara Se la matanSetelah Panen Raya Padi Mas yarakat Suku Dayak Kaharingan Des a Batu Haya m Makmu r Keca matan Hantakan Kabupaten Hulu Sungai Tengah” (S kr ips i tidak diterbit kan, Faku ltas Us huluddin dan Humaniora, Ins titut Agama Is lam Negeri Antas ari, Banjar mas in, 2000), h. 110.

12 me mpererat tali sila tura hmi a ntar sesa ma ma syaraka t kare na d i d a la m upacara terseb ut te rdapat maka n bersa ma. Seda ngk a n tujua n dari pe laksa naa n ini ada la h untuk me nghindari ata u me nghila ngka n pe nyak it, da n untuk me mpe rta ha nka n adat ya ng d ilak uka n da ri pe nd a hulu mereka secara turun-te murun sa mpa i sekara ng ini. Me laksa naka n upaca ra ini pada b ula n Dzulka ida h, b ula n Oktober, bula n Muharra m15 Dari pe ne liti d iatas je la sla h te rga mba r ada nya persa maa n da n pe rbedaa n denga n pe ne litia n ya ng pe nulis lak uka n. Persa maa nnya ada la h sa ma-sa ma me mba has te nta ng se la mata n ya ng d i da la mnya ada me nyiapka n seb ua h se saje n, sedangk a n perbedaa nnya ad a la h te mpa t pe laksa naa n trad isi te rseb ut da n trad isi ya ng pe nulis te liti ini sesa je nnya me reka suguhka n untuk penunggu Gunung Samb ung se la mata nnya d i a tas Gunung pada b ula n Rab iul Ak hir. Trad isi ini dilaksa nak a n supa ya mak hluk-mak hluk ga ib te rseb ut tidak me ngga nggu dan me nyak iti mereka. G. Me tode Pe ne litia n 1. Jenis da n Pe ndeka ta n Pe ne litia n Pada dasarnya bentuk pene litia n ini ad a la h pe ne litia n lapa nga n. Da la m ha l ini pe nulis me lak uka n pe ngga lia n da ta da ri info rma n me la lui instrume nt pengump ula n da ta de nga n obse rvasi, wa wa ncara d a n dok ume ntasi.16 15Mas riah, “UpacaraBabar i-Bar i di Des a Ujung La ma Keca matanBati-BatiKabupatenTanahLaut” (Skr ips itidakditerb itkan, Faku ltas Us huluddindanHumaniora, Ins titut Agama Is la m Neger iAntas ari, Banja r mas in, 2014) , h, 60-63. 16Rah madi, PengantarMetodePenelitian(Banjar mas in : Antas ari Pres s , 2010) , h. 13-14.

13 Pene litia n lapa nga n ini bersifa t deskrip tif k ua litatif, ya itu pe ne litia n ya ng me nghasilka n da ta deskriptif be rupa kata-kata tertulis a ta u lisa n da ri o ra ng-orang ata u perilak u ya ng d ia mati17 dan me mberika n ga mba ra n de nga n siste matis da n cerma t untuk me nja wab perta nyaa n-perta nyaa n te nta ng ba ga ima na keada a n suatu fe no me na ata u kejad ia n d i masyarakat. pe ndekatan ya ng d igunaka n ada la h pendeka ta n a ntropo lo gi ya itu pe nd ekata n k eb uda yaa n ya ng d iartika n a ga ma dip a nda ng seba ga i ba gia n d ari keb ud a yaa n, ba ik wujud ide a ta u ga gasa n ya ng dia nggap siste m no rma map un nila i ya ng d imilik i o le h a nggo ta masya rakat, ya ng me ngikat se luruh a nggota ma syaraka t da n pe ndekata n fe no me no lo gis ya itu pendeka ta n ya ng me nggunaka n perba nd inga n seba ga i sara na inte rpre tasi uta ma untuk me ma ha mi a rti ek spresi-eksp resi kea ga maa n, sepe rti p erse mba ha n, upacara aga ma, mak hluk ga ib, da n la in-la innya pe ndeka ta n ini me ncoba me ne muka n struktur te rseb ut de nga n huk um-huk um d a n pe ngertia n ya ng k has. Bida ng stud inya me lip uti fakta re ligius ya ng be rsifat subjek tif, seperti p ik ira n-pik ira n, perasaa n-perasaa n da n maksud-mak sud dari seseo ra ng, ya ng d iungk apka n dala m tindaka n-tindak a n lua r. Pe ma ha ma n beberap a ungkapa n ya ng bersifat subjek tif inila h ya ng me mb uat fak ta me njad i suatu tindaka n ibada h, b uka n sekedar geraka n-geraka n ta npa mak na.18 2. Lokasi pe ne litia n Pene litia n ini d ilak sa naka n d i atas Gunung Sa mb ung De sa Mad urejo Kecama ta n Sa mb ung Mak mur Kabupa te n Ba nja r. 3. Subjek Pe ne litia n 17Rah madi, PengantarMetodePenelitian, h. 13. 18DadangKahmad, MetodePenelitian Agama: Persfek tifIlmuPerbandingan Agama Untuk IAIN, STAIN , dan PTAIS, cet. I ( Bandung: CV. Pus takaSetia, 2000), h. 52-55.

14 Subjek da la m pe ne litia n ini ada la h ora ng-ora ng ya ng me laksa naka n da n me ntrad isika n kegiata n rok k at Gunung Sa mb ung d ima na pe laksa naa nnya d iatas Gunung Sa mb ung. S ubjek da la m pe ne litia n ini d ite ntuka n de nga n me nggunaka n tek nik sa mp e l p urposive ya itu tek nik cara me ne ntuka n kriteria k husus ata u pertimba nga n ka rakte ristik terte ntu terhad ap sa mp e l a ta u sub jek pe ne litia n ya ng akan d ite liti, teruta ma ora ng-ora ng ya ng d ia ngggap a hli d i b ida ngnya.19 Disa mp ing itu, untuk me mpero le h Sub jek pe ne litia n ya ng sesua i da n tepat da la m ra ngka pe njaringa n data, maka pe ne litia n ini me nggunaka n sejumla h informa n ya ng pa ling me nge ta hui da n me laksa naka n trad isi rok k at ini. S ubjek pene litia n d isini me lip uti ketua pe laksa na Trad isi Rok k at Gunung Sa mb ung Cuc u Mbah Sa riba n la innya. 3. Objek Objek da la m pe ne litia n ini berke naa n de nga n p roses pe laksa naa n Trad isi Rok k at Gunung Sa mb ung me lip uti p erle ngk apa n trad isi rok k at, te mpat upacara, waktu pe lak sa naa ntrad isi, bend a-benda serta pera lata ntrad isi. Motivasime reka me laksa naka ntrad isite rseb utda nme mp erta ha nka nnyada ntujua n ya ng ingind icapa ida ripe laksa naa ntrad isiterseb ut. 4. Data da n S umber Data Data ya ng d iga li da la m pe ne litia n ini te rd iri da ri data p rimer d a n data sekunde r. Da ta primer ada la h data ya ng la ngsung d ipe ro le h da ri sumb er data perta ma d i lokasi pe ne litia n a ta u objek pe ne litia n ya itu da ta te nta ng p roses 19Rah madi, PengantarMetodologiPenelitian, h. 59.

15 pe laksa naa n trad isi rok k at me lip uti perle ngkapa n, waktu serta Tujua n da n mo tiva si ya ng me nda sari da n be rta ha nnya Trad isi Rok k at Gunung Sa mb ung dilak uka n. Sedangka n data sek under ada la h da ta ya ng d ipe ro le h dari sumber ked ua ata u sumbe r sek unde r, ya itu data ya ng be rke naa n de nga n ga mbara n umum lokasi pene litia n, ko nd isi geo gra fis, kond isi de mo gra fis me lip uti jumla h pe nd ud uk, mata penca ha ria n, a ga ma da n te mpa t ibada h, sara na pe nd id ika n d a n tingk at pe nd id ika n. Adap un sumber d ata merupaka n subjek pe ne litia n da rima na d idapatka n data-data ya ng d iperluk a n da la m pe ne litia n ada la h informa n. Info rma n perta ma ya itu subjek ya ng me njad i juru k unc i da la m me ntrad isika n da n me laksa naka n kegiata n, yak ni ketua Trad isi Rok k at Gunung Sa mb ung da n ora ng-ora ng ya ng buka n sekedar me ngik uti, te tap i b isa juga me mp unya i pe ngeta hua n leb ih te nta ng trad isi ya ng d ilaksa naka n. Informa n ked ua ya itu Kepa la Desa Mad ure jo untuk me ngga li data ya ng be rke naa n de nga n ga mbara n umum lokasi pe ne litia n. Pengump ula n da ta d ilak uka n d e nga n me nggunaka n tiga tek nik uta ma pene litia n da n d ilak uka n seca ra fleksibe l da n simu lta n sesua i de nga n je nis data ya ng he ndak d icari me nggunak a n tek nik seba ga i berik ut: a. Tek nik obse rvasi, pe nulis me ngadak a n penga mata n sec ara la ngsung terhadap loka si ya ng me njad i te mpat pe laksa naa n trad isi rok k at. Observa siini d ilak uka n da la m be ntuk no n p artisip a n, d ima na pe neliti ha nya sekedar me ne liti sua tu ke giata n trad isirok k atberla ngsung terseb ut. Adap un ya ng d iobse rvasi ya itu me nge na i wak tu, te mpat,

16 proses pe laksa naa n trad isi rok k at, kegiata n, pera lata n da n sesa je n ata u baha n maka na n se rta siapa sa ja pe lak u trad isi rok k at. b. Tek nik wa wa ncara Wawa ncara ya ng d igunaka n da la m pe ne litia n ini te rba gi a tas d ua bagia n: 1) Wawa ncara pe nda hulua n, wa wa ncara ini d ilak uka n de nga n beb as da n santa i de nga n tujua n untuk me ngakrabka n d iri de nga n informa n. 2) Wawa nca ra me nda la m, ya itu me lak uka n ke giata n ta nya ja wab de nga n me nggunaka n pedo ma n wawa ncara seba ga i pa nd ua n pada informa n ya ng dia nggap dapat me mberika n info rmasi ya ng me milik i pe nge ta hua n te nta ng trad isi rokk atyang terd iri da ri 3 o ra ng. Me reka ada la h ketua rok k atdan cuc unya ya ng la in, d ima na pa ling me ngeta huite nta ngtrad isirok k atini. c. Tek nik dok ume nter ya itu pe nulis me ne liti da ta ata u dok ume n-dok ume n khususnya te nta ng ga mbara n umum lok asi pe ne litia n. Tek nik dok ume nter ini penulis gunaka n sepe rti dok ume n tereka m da n foto-fo to te nta ng ke giata n pe laksa naa n trad isi rok k at. 5. Prosed ur Pe ngump ula n Data da n Ana lisis Da ta a. Prosed ur Pe ngump ula n Data Prosed ur ini d ilak uka n me la lui beberapa ta hapa n, ya itu: 1) Ko leksi Da ta ya itu pe ngump ula n da ta ya ng d iperluka n, ba ik da ta ya ng bersifat pokok ma up un pe le ngkap.

17 2) Ed iting d ata ya itu me ngkaji, me me riksa, me ngecek ke le ngkapa n data ya ng te la h d ik ump ulka n da n me nye mp urnaka n data ya ng d ipe ro le h sesua i de nga n tujua n pe ne litia n, ba ik me la lui obse rvasi, wawa ncara, dokume nter da n stud i litera tur untuk me ngeta hui apaka h semua data suda h le ngkap, dapa t d ipa ha mi da n dap at d igunaka n. 3) Klasifikasi da ta ya itu me ngk lasifikasika n data da ri hasil ja waba n informa n. Da la m ha l ini pe nulis me nge lo mpokka n data-data sesua i denga n je nis, ke gunaa n da n pe rma sa la ha n a ga r me muda hka n da la m me ngura ik a n da n me nyusun lapora n hasil pe ne litia n. 4) Inte rpre tasi ya itu da la m ta hap ini pe nulis me mberika n ko me nta r, penje lasa n a ta u me na fsirka n data ya ng k ura ng je las, a ga r leb ih mud a h d ipa ha mi da n d ime ngerti, seperti me nguba h ba hasa jawaba n informa n dari ha sil wa wa nca ra me njad i ba hasa pe nulis ya ng muda h dip a ha mi. b. Ana lisis d ata Sete la hpro sed urpe ngump ula n da ta te rpe nuhi, se la njutnya d ilak uka n ana lisis da ta de nga n prosed urme la luime todedesk rip tifk ua litatifyak nime mberika nko me ntar-kome ntarterhad ap da ta-data ya ng te la hd isajik a nda n tek nis ana lisisnyaseb a ga ibe rik ut : 1) Me lak uka n pe mila ha n da n pe nyusuna n k lasifikasi d ata

18 2) Me lak uka n p e nyunting data da n p e mberia n kode da ta untuk me mba ngun k inerja a na lisis data 3) Me lak uka n ko nfirmasi da ta ya ng me merluka n verifikasi data da n penda la ma n da ta 4) Me lak uka n a na lisis data se sua i de nga n ko nstruk si pe mbaha sa n hasil pene litia n. Dima naa na lisis data d ilak uka nda la md ua ha lya itu; pertama, me nga na lisisberla ngsungnyasua tufe no me nasosia lda nme mp ero le hsuatugamb ara n ya ng tuntasterhadap prose s terseb ut, k edua; me nga na lisismak na ya ng adad iba lik info rma si, data, da n proses sua tufe no me nasosia litu20denga nme nggunaka npe nd ekatanFe no me no lo gidanAntropo lo gi. H. Siste matika Pe nulisan Penulisa n Skripsi d iba gi da la m lima bab, ya itu: Bab perta ma, Pe nda hulua n, berisik a n la tar be laka ng ma sa la h, pe rumusa n masa la h, Tujua n p e ne litia n, ke gunaa n pe ne litia n, pe ne ga sa n jud ul, pe ne litia n terda hulu, metod e pe ne litia n da n siste matika pe nulisa n. Bab ked ua, me nge mukaka n la nda sa n teori ya ng me muat te nta ng Teori Animisme, Teori Ya ng Sak ral da n Ya ng Profan. 20Rah madi, PengantarMetodePenelitian, h. 85.

19 Bab ke tiga, Papara n Da ta pe ne litia n, te rd iri da ri ga mbara n umum lokasi pene litia n, pe laksa naa n Trad isi Rok k at Gunung Sa mb ung, Tujua n da n motivasi me laksa naka n da n berta ha nnya trad isi rok k at. Bab kee mpat, Pe mba hasa n Data Pe ne litia n ya ng me rupaka n a na lisis terhadap hasil pe ne litia n ya ng penulis lak uka n. Disajika n da la m tek nisnya ya itu, 1) Me lak uka n pe mila ha n da n pe nyusuna n k lasifika si da ta; 2) Me lak uka n penyunting da ta da n pe mbe ria n kode da ta untuk me mba ngun k inerja a na lisis da ta; 3) Me lak uka n ko nfirmasi da ta ya ng me merluka n ve rifikasi da ta d a n pe nda la ma n data; 4)Me lak uka n a na lisis data sesua i de nga n konstruksi p e mbahasa n hasil pene litia n. Dima naa na lisis data d ilak uka nda la md ua ha lya itu; pertama, me nga na lisisberla ngsungnyasua tufe no me nasosia lda nme mp ero le hsuatuga mbara n ya ng tunta sterhadap proses terseb ut, k edua; me nga na lisismak na ya ng adad iba lik info rma si, data, da n proses sua tufe no me nasosia litude nga nme nggunaka npe nd ekata nFe no me no lo gida nAntropolo gi. Bab lima, Kesimp ula n da n Sara n-sara n

Dokumen Terkait

Musik Tradisional Kuda Lumping Pdfsdocumentscom

Musik Tradisional Kuda Lumping Pdfsdocumentscom

Bentuk penyajian musik iringan kesenian kuda lumping httpepr.

Contoh Proposal / 35 kali tayang / 26KB

Laporan Kegiatan 20022003 Spiritiaorid

Laporan Kegiatan 20022003 Spiritiaorid

Laporan ini meliputi ringkasan singkat dari hasil dan pencap.

Contoh Proposal / 8 kali tayang / 96KB

Jurnal Penelitian 2009 Gabung Jogjakotagoid

Jurnal Penelitian 2009 Gabung Jogjakotagoid

Kulit atau wayang 1 makalah diringkas dari hasil penelitian.

Contoh Proposal / 13 kali tayang / 375KB

Laporan Kegiatan Tenaga Kesejahteraan Sosial Kecamatan

Laporan Kegiatan Tenaga Kesejahteraan Sosial Kecamatan

Miskin dan keluarga rentan sebagian masalah korban kekerasan.

Contoh Proposal / 17 kali tayang / 873KB

Magister Profesi Psikologi Akreditasi B Elektronik

Magister Profesi Psikologi Akreditasi B Elektronik

Di indonesia yang sudah terakreditasi b dari sejumlah 19 yai.

Contoh Proposal / 10 kali tayang / 1,748KB

Cover Proposal Bantuan Dana Kegiatan Pdfsdocumentscom

Cover Proposal Bantuan Dana Kegiatan Pdfsdocumentscom

Cover proposal bantuan dana kegiatanpdf download here 1 2 ht.

Contoh Proposal / 17 kali tayang / 27KB